السيف الذي كسبتُه والحرّية التي وجدتُها

«Senhor Coronel» — السيف الذي كسبتُه والحرّية التي وجدتُها

ثمّة صيغ مخاطبة ليست سوى عُرف. وثمّة صيغ أخرى هي خلاصة قرون — من السيادة والطبع ومن فكرة معيّنة عن الانتماء. وإن «Meu» (ياء الملكية، أي «الخاصّ بي») الذي يخاطب به العسكري رئيسَه في الجيش البرتغالي — Meu Coronel وMeu Capitão وMeu General (عقيدي، نقيبي، لوائي) — ينتمي من دون تردّد إلى الصنف الثاني. إنه ليس مجاملة عابرة: إنه البقاء الصوتي لتفويض سيادي.

أولًا. النشأة: من غيماريش إلى المثول المباشر

يفسّر تأريخ الثكنات عادةً «Meu» برفقة الخنادق — فالضابط ينتمي إلى جنده، ورجاله يطالبون به على أنه لهم. وهذا صحيح، لكنه القراءة القصيرة. أما القراءة الطويلة فتعيدنا إلى غيماريش، مهد كونتية البرتغال، وإلى الصلة الوثيقة بين أفونسو إنريكيش وكنيسة سيّدة الزيتونة الجماعية (Nossa Senhora da Oliveira).

كي يوجد مملكةً، كان الملك الشابّ في حاجة إلى اعتراف الكرسي الرسولي — اعتراف لن يترسّخ رسميًّا إلا في 1179 بالمرسوم البابوي Manifestis Probatum. وفي تلك البنية من السلطة، كان ضمان قناة مثول مباشر لدى روما، من دون وساطة دوائر كنسية منافسة، فعلًا لتحصين السيادة نفسها. وكان صاحب الحقّ في القرب من قمّة السلطة هو المونسنيور — من الفرنسية Monseigneur، أي حرفيًّا سيّدي: من يرتقي إلى المثول بلا وسيط.

ومن هنا تنبثق الأطروحة التي يقوم عليها هذا المقال: إن «Meu» في الجيش هو اختصار لتلك المكانة النبيلة — سيّدي [الرتبة]. ولا يعني تملّكًا من أعلى إلى أسفل؛ بل يعني ولاءً مباشرًا للملك الذي يمثّل الأمّة، بلا وسطاء. لقد كان الجيش القوّة التي وُلدت مع أفونسو إنريكيش — الذي لن يعترف به الكرسي الرسولي، السلطة العليا التي كان المونسنيور يحمل إليها المثول، ملكي إلا وقد صار شيخًا متعبًا، في 1179. ومن دون تاج ولا لقب، أسّس الإقليم أولًا، على خلاف كلّ احتمالات عصره. ولذلك ورث ضبّاطه حقًّا في نُبل يُتقاسم بالسيف — والمخاطبة بـ«Meu» هي الصدى البروتوكولي لفروسية تلك الأزمنة.

ثانيًا. المقابلة: «Senhor» في البحرية وسلاح الجوّ

إن اختيار اللفظ يميّز الأنساب. فـالبحرية — التي تتمتّع بـالأسبقية البروتوكولية في المراسم العسكرية، لكنها لم تكن أولى القوى العسكرية وجودًا في البرتغال — تستعمل Senhor Comandante وSenhor Almirante (السيّد القائد، السيّد الأميرال). والتمييز جوهري لا مجرّد تبحّر: فأسبقية المراسم والأقدمية الهرمية لا تختلطان بزمن الوجود. إن الجند البرّي الذي برز مع أفونسو إنريكيش في معركة ساو ماميدي، في 24 يونيو 1128، سابق للتنظيم الرسمي للأسطول؛ وما تملكه البحرية هو الأسبقية في البروتوكول لا البكورية في ترتيب الزمن. وعلى متن السفينة، في فضاء ضيّق، يجب أن تكون الهرمية مطلقة وسلطة القيادة لا تُناقَش. ويُرسي «Senhor» المسافة البروتوكولية للسفينة بوصفها إقليمًا وطنيًّا عائمًا وسفارةً للدولة — شكليّة بلاطية لمن مثّلوا الأمّة دومًا أمام البلاطات الأجنبية.

أما سلاح الجوّ، الذي أُنشئ في 1952 بدمج الطيران العسكري والطيران البحري، فقد ورث إلى حدّ بعيد القالب الشكلي والتقني للبحرية، مبتعدًا عن ثقافة المشاة. ومن هنا «Senhor».

فحيث يستحضر «Meu» الاتّحاد بالسيف والقرب من الملك، يستحضر «Senhor» احترام المنصب ومسافة القيادة التي تفرضها السفينة والمهمّة.

ثالثًا. Alexandre Júlio وGaspar do Amaral

في هذا الإطار يكتسب كثافةً أسلوبُ Alexandre Júlio في مخاطبتي بـMeu Coronel. ولتُلحَظ التفصيلة البروتوكولية، فهي ليست ثانوية: الرتبة التي بلغتُها هي مقدّم — ترقية عام 2015 —، والتقليد العسكري البرتغالي يُسقط البادئة في المخاطبة الشفهية، فينادي المقدّمَ بـعقيد فحسب. وحين يقول لسانه، بحكم العادة أو التنشئة، Senhor Coronel، فإن ما يقوله حقًّا هو Meu Coronel: إنه لا يمتثل لنظام فحسب — بل يطالب بالنسب الأفونسي للمخاطبة، وبالاعتراف بانتماء متبادل يسبق الهرمية ويتجاوزها.

إن «Meu» هنا إعلان إيمان بمدرسة في الطبع. لا يتعلّق الأمر بتبعية إدارية؛ بل بقبول نسب من العمودية — النسب ذاته الذي وُلد حين قضت الإرادة الإنسانية وقوّة السلاح، في غيماريش، بميلاد البرتغال في معركة ساو ماميدي.

ومع ذلك، فهنا بالضبط أدين لمن يقرؤني بأعظم الصراحة — التي أتركها للنهاية.

رابعًا. الإجازة غير المحدودة: حرّيتي بحسب Agostinho da Silva

وهنا تصبح حالتي الخاصّة وثيقة الصلة. ففي 25 أكتوبر 2018 انتقلتُ إلى الإجازة غير المحدودة — باختيار لا يزال إلى اليوم يفاجئ كثيرين ممّن خدموا معي. لا عن قلّة اهتمام، بل باختيار شخصي، ربما يتّفق أحيانًا مع فلسفة Agostinho da Silva، الذي نظّر بصفاء نادر لما أمارسه كلّ يوم. وأسمّي تلك اللحظة 25 أبريلي — يوم حرّيتي الذي لا صلة له بعام 1974: تحرّري الشخصي، تلك اللحظة التي احتجتُ فيها إلى الشجاعة واستبدلتُ فيها المسيرة المهنية بالسيادة على وقتي وعلى نفسي.

انتظرتُ خمسين عامًا، وحدث ذلك.

ليست الحرّية التي دافع عنها المفكّر غيابَ الواجب؛ بل رفض العيش تابعًا للتراكم. لقد احتفى Agostinho da Silva بـالفراغ الخلّاق والمجّانية وأسبقية الكينونة على الملكية — بالاقتناع بأن الإنسان الحرّ حقًّا هو من لا يدع منطق التكديس النفعي يأسره. والعيش حرًّا، بهذا المعنى، هو التصرّف في الحياة فعلَ خلق لا حسابَ ممتلكات أو شارات رتب.

وبهذا المعيار أيضًا قرّرتُ ألّا أواصل مراكمة سنوات الخدمة العسكرية. فحساب الزمن — مجموع السنين الذي يشكّل المسيرة الرسمية — ليس عندي مقياس ما يهمّ. واخترتُ ألّا أملكه.

خامسًا. ما لا يُراكَم يُعاش

لكن ثمّة تمييزًا حاسمًا، وعليه يقوم كلّ ما عداه: ألّا تملك سنوات الخدمة لا يعني ألّا تملك المدرسة. لقد امتلكتُها، وأمتلكها، وأطوّرها كلّ يوم — مدرسة «Meu Coronel»، التي تُمارَس في الجيش البرتغالي منذ أفونسو إنريكيش. إنها مدرسة انتماء ومسؤولية: فالعقيد، المكلَّف بتفويض التاج، مسؤول عن السلطة التي يتلقّاها منه، ويصبح ممثّلها في ميدان القتال — أمام العدوّ، وأمام رجاله أيضًا، واليوم نسائه كذلك.

هذه المدرسة لا تُقاس بسنوات الخدمة؛ بل تُقاس بالعمودية. إنها الانضباط الداخلي، ورفض السطحية، والإحساس بالانتماء إلى ما هو أكبر من الذات ومتعالٍ. وهي ما أسمّيه أساس العمودية (A Fundação da Verticalidade) — النقيض التامّ لـAbismo do Rigor (هاوية الصرامة) التي يهوي فيها من يخلط بين المسيرة المهنية والطبع.

تلتقي حرّية Agostinho da Silva وفروسية «Meu Coronel». فكلتاهما تؤكّد أن قيمة الإنسان ليست فيما يراكمه — لا سنين ولا أموالًا — بل فيما يقدر أن يكونه باستقامة. لقد تخلّيتُ عن حساب الزمن تحديدًا لأتمكّن من أن أعيش، بلا وسطاء ولا تحفّظ، ما يعنيه «Meu Coronel»: الولاء الحرّ لما هو عدل، والقرب المباشر من الجوهري، والنُّبل الذي يُمارَس واقفًا.

هذا هو الإرث الذي اخترتُ أن أخدمه. لا أملكه مسجّلًا في سنوات خدمة. بل أملكه منقوشًا في طريقة حضوري.

سادسًا. Gaspar do Amaral فحسب

بقيت الصراحة التي أعلنتُها. أشكر توقير من يناديني عقيدًا أو Senhor Coronel — لكنني لستُ ذلك. لستُ عقيدًا: كنتُ مقدّمًا، أو عقيدًا في مكان المقدّم، ولم أعد كذلك. أنا مهندس الآن — لكن لأنني أمارس الهندسة فحسب؛ ويوم أكفّ عن ممارستها، سأكفّ كذلك عن أن أُخاطَب بها، ولستُ في حاجة إلى ذلك كي أكون. تلك هي القاعدة التي تعلّمتُ احترامها: الوظيفة لا توجد إلا ما دام ثمّة فعل يسندها. فالرتبة والدرجة والمهنة أنماط من الفعل — عارضة، فانية، رهن الممارسة —، لا جوهر أبدًا. ما مارستُه ليس ما أنا عليه؛ ولستُ أيضًا ما كنتُه. وتحت كلّ تلك الوظائف، وحتى حين تنطفئ كلّها، يبقى شيء واحد لا يتوقّف على أيّ ممارسة: أظلّ كائنًا هو Gaspar do Amaral.

ونادرًا ما يحرّكني جوهر المديح، لأن المديح، في أغلب الأحيان، دَعِيّ يجلس إلى مائدة الطبع من دون أن يُدعى.

لذلك أستغني عن اللقب. لا ازدراءً للبزّة — فأنا مدين لها بمدرستي كلّها —، بل لأن مدرسة «Meu Coronel»، إذا مُضي بها إلى آخر نتائجها، تعلّم هذا بالضبط: أن العمودية لا تحتاج إلى شارات رتب كي تظلّ واقفة. فالإنسان الحرّ عند Agostinho da Silva لا يحمل الأوسمة؛ بل يحمل نفسه.

أحسستُ بذلك وأنا بعدُ جندي متدرّب، أحلم ببلوغ رتبة لواء؛ لكنني حين أدركتُ أنني لواء في داخلي أصلًا، فهمتُ أن إحساسي يتجاوز أيّ رتبة — وحين صرتُ مقدّمًا صغتُه شعرًا:

Largo medalhas, não quero honrarias,
prefiro migalhas que se chamam alegrias.
(أترك الأوسمة، ولا أريد التكريم؛ وأفضّل فُتاتًا اسمه الأفراح.)

تلك هي اقتصاديات حرّيتي. استبدلتُ الأوسمة بالفُتات — واكتشفتُ أن الفُتات، حين يكون اسمه الأفراح، هو الرغيف كلّه. خاطبوني كما تشاؤون؛ سأظلّ أوقّع، بلا رتبة ولا بادئة، بما أنا عليه فحسب وبما كنتُه دائمًا، وكما سأكون.

سابعًا. الاسم الذي لا يُمارَس

ومع ذلك، فحتى اسم Gaspar do Amaral أعطتني إيّاه أمّي — عند جرن المعمودية، بأيدٍ بشرية، مطابقًا تمامًا لاسم أبي، وبذلك الحبّ تعلّمتُ أن أحبّه. لقد خلعتُ الأسماء التي تُمارَس؛ ويبقى ما لا يتوقّف على أيّ ممارسة ولم أختره حتى: الاسم الذي يناديني به من صنعني. وأودّ لو أعرفه، لأنه هو، وهو وحده، سيكون اسمي الحقيقي.

والتقليد الذي يجيب عن هذا الحدس على أفضل وجه يحفظه سرًّا. فسفر الرؤيا يتحدّث عن حصاة بيضاء كُتب عليها اسم جديد لا يعرفه أحد إلا من يأخذه — لا لأنه مخبوء، بل لأنه لا يُنقَل: إنه يطابق كينونة كلّ واحد مطابقة تامّة حتى لا يتّسع له فمُ غيره. ويسمع النبيّ الصوت يقول لكلّ إنسان: دعوتُك باسمك، أنت لي. هناك لا يكون الاسم بطاقة ولا رتبة — بل فعل حبّ واصطفاء.

ولتُلحَظ الاتّساق مع كلّ ما سبق. فالأسماء التي تُمارَس — الرتبة والمهنة — تتوقّف على الفعل وتفنى معه. أما الاسم الذي يدعو به الله فهو الوحيد الذي لا يُمارَس: إنه يُتلقّى. إنه كينونة خالصة، بلا فعل. ولا يُكتسَب كما يُكتسَب الوسام — ومن ترك الأوسمة يعرف ذلك يقينًا —؛ بل يُستقبَل.

ولأننا مخلوقون على صورته ومثاله — وكلّنا كذلك —، فإن ذلك الاسم هو في آن واحد أكثر الأشياء تفرّدًا وأكثرها اشتراكًا. متفرّد، لأنه يسمّي ما يعكس الخالق في كلّ واحد، وفيه وحده. ومشترك، لأن المنبع واحد، والصوت الذي ينطقه هو نفسه للجميع: أسماء كثيرة خاصّة لا تُختزَل، وفمٌ واحد ينطقها.

وهنا ينغلق القوس. لقد انطلقنا من التمييز والهرمية — «Meu» و«Senhor»، ونسب السيادة، والفروسية التي يتقاسمها القانون المكتسَب بالسيف. ووصلنا إلى الفروسية الوحيدة التي لا تُقصي أحدًا: تلك التي تُتقاسَم في الصورة. فشارات الرتب تميّز؛ والصورة تساوي. وما يجعل الإنسان نبيلًا ليس الرتبة التي تركها — بل الشيء ذاته الذي يجعل أيّ إنسان نبيلًا: أن يكون قد دُعي باسمه، وأن يكون محبوبًا في تلك الدعوة.

أما معرفة ذلك الاسم، فأعتقد أن من طبيعته ألّا يُستبَق. إنه لا يُفكّ رمزه من بعيد؛ بل يُسمَع في اللقاء. ولعلّي أسمعه منذ الآن، من دون أن أعرف بعدُ كيف أقوله، في ذلك الفُتات الذي سمّيتُه أفراحًا — لأن الصورة تتكلّم أخفض ما تتكلّم وأصدق ما تتكلّم فيما لا يُشترى، لا فيما يُمارَس.

والباقي صمت. والصمت هنا ليس غياب الجواب: إنه المكان الذي يُقال فيه الجواب.

Gaspar do Amaral
أساس العمودية

ملاحظة منهجية

ما هذه الصفحة. ترجمة عربية لمقال نشره المؤلف على لينكدإن في 15 يونيو 2026؛ والنسخة البرتغالية الكاملة على هذا الموقع. إنه نصّ رأي وتأمّل؛ والتواريخ (1128 و1179 و1952 و2015 و25 أكتوبر 2018) هي تواريخ الأصل.

تغيير في الشكل لا في المضمون. احتُفظ بصيغ المخاطبة البرتغالية مع شرح معناها، لأن الحجّة تقوم على الفرق بين Meu وSenhor. ويُورَد البيت الشعري بالبرتغالية مع ترجمته. والإشارتان الكتابيتان (سفر الرؤيا 2:17 وسفر إشعياء 43:1) منقولتان بالمعنى، كما في الأصل. وحُذف معامل التتبّع الذي أضافه لينكدإن إلى رابط الفيديو.

Gaspar do Amaral · الأصل البرتغالي بتاريخ 15 يونيو 2026، منشور في هذا الموقع؛ صدرت الترجمة في 30 أكتوبر 2026 · الأشكال والجداول © Aprecisa.com · بالاستعانة بالذكاء الاصطناعي

كيفية الاستشهاد: Gaspar do Amaral (2026). A Espada que conquistei e a Liberdade que encontrei. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.23814394 · أرشيف دائم في Zenodo.